الصداقة

كفاية ، حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام! للمرة التريلون موضوع عن الصداقة ، بصدق حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام ! ماذا سأكتب ؟ كتبت كل الأفكار الممكنة في (الصداقة) ، لم تعد هناك أفكار لأكتبها ، كتبت كل شيء تقريباً ، هل سأعيد موضوع التعبير مجدداً ؟ لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
سأكتب عن (الصداقة ) هذه المرة كما أراها أنا لا كما يراها كتاب المدرسة ، سأكتب عما علمني اياه (لوفي) ، لا ما يؤمن به المستفز الذي يكتب كتاب المدرسة كل سنة.
يقولون دائماً في كتاب المدرسة أنني يجب أن أصادق الأصدقاء الجيدين و أبتعد عن السيئين ، و لكن (لوفي) لا يفعل ذلك ، (لوفي) يصادق كل الناس الا الذين يؤذؤن الاّخرين . أنا سأصادق كل الناس ، معني الصداقة أن أصادق الأوفياء و أساعدهم حتي يتركوا الأخطاء التي يفعلونها لا أن أختار أصدقائي الذين يعجبون الجميع. ماما تحاول دائماً أن تجعلني أصادق المجتهدين في المدرسة ، و طلبت من استاذة بسمة من قبل أن تجلسني بجوار كريسين ، و لكن استاذة بسمة ( التحفة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) رفضت . ماما لا تحب صداقتي لأمير و سامي و أماني ؛لأنهم ليسوا مجتهدين مثلي ، و لكني لن أتركهم أبداً ، أنا لن أصادق أحد لأجل أن أتحسن في الدراسة أبداً ، هذا نفاق.
أنا أحب أصدقائي جداً ؛ لأنهم كأخوتي و أخواتي ، أنا وحيدة مثل مرنا و ليس لي أخوة و لا أخوات ، و لكني لا أكون وحيدة طالما أصدقائي معي. صحيح أن بطيخة و أماني مازالا يسمينني (مقشة )واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء! و
أمير يصمم علي أن يأكل الكعكة التي أصنعها في حصة التدبير (مفجوووووووووووووووووووووووووووووووووووع!)
و سامي مازال يخطط مع أمير المقالب التي يفعلانها في البنات (أووووووووووووووووووووووووووووووووووووووف!)
الا أنني (وللأسف!) يجب أن أعترف أن من دونهم لا طعم للفصل!و سأكون وحيدة لا سعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدة كما أنا الاّن.
ماما تقول أنني لا يجب أن أصادق الفقراء و لكن هذا ظلم (لقد قررت أن هذا ظلم من قبل ) ، أنا أصادق كل من هم أوفياء و أكون قريبة منهم ماداموا طيبين لا يؤذون أحداً .و قريباً سأصادق أولاد عمو حلمي و دادة دلال ، فأنا واثقة أنهم سيكونون رائعين ( عمو حلمي يقول أن ابنه عصام و ابنته وداد نسخة طبق الأصل من أمير؛ لذلك فهو يعرف كيف يتعامل مع أمير و سامي ، يا مصيبتي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
الجدات و الأجداد غي دار المسنين أكبر مني بكثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير جداً ، و لكنني أعتبرهم أصدقائي مثل (بروك) صديق (لوفي) ، و هذا جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل ! رائع أن يكون لدينا أصدقاء كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرون جداً ؛ خاصة و ان كانوا يطبخون أكلاً لذيذاً مثل تيتا سعاد و تيتا نجاح ، و مسلووووووووووووون جداً مثل جدو صلاح!
أنا أحب أصدقائي كلهم أياً كانوا هذا لن يفرق معي (مثل لوفي ) و لو كانوا يخطئون فسأحاول أن أرشدهم أن يفعلوا الصواب ، و لكنني لن أتركهم أبداً ، و لن أتخلي ن أصدقائي مهما كانت الظروف و مهما كان رأي ماما أو كتاب المدرسة ، أنا أحتاجهم جميعاً ، و أحبهم جميعاً ، وأعلم أن زرعتي أيضاً تحبهم جميعاً.

انحطاط لغة الشارع المصري

(هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة).

بقيت غاضبة و معذبة فترة بسبب حبي لمعلمتي و غضبي منها .حبي لها ؛لأنها علمتني الكثير ، و لأنها شخصية فريدة لا تقابل كثيراً ،في العمر ، و غضبي منها ؛لأنها تسب طلابها المهمليتن بكلمة (قمامة) ، و لا تجد فيها حرجاً ، و لا خطأ يقل من مكانتها كمعلمة. بعيداً عن كون السب و الاهانة أسلوب خاطئ و اجرامي في التدريس (و هو أمر سأتناوله في مقال قادم) ، فالأزمة الحقيقة في انحطاط لغة الشارع المصري ، الذي صارت فيه أقبح الكلمات و أكثر تجريحاً ،و بذاءة لغة الحديث اليوم في الشارع المصري و حتي بين المثقفين و السياسيين.
اليوم صارت كلمات ك (قمامة) و (ما يخرج من الجسم) هي أقل ما ينادي به الأصدقاء أصدقاءهم ان غضبوا . و صارت كلمات ك (غبي) و (حمار) هي مرادفات الأطفال في طفولتهم المبكرة. و أعتقد أنني لا أحتاج الي الانجراف الي المستنقع اللفظي المنحط ، و ذكر مرادفات اّخري للشارع المصري أقل ما توصف به البذاءة و الفجر، و نسمعها كل يوم كأسوأ صور التلوث السمعي.
الكارثة هي في أن الألفاظ الخارجة تلقن للنشئ منذ صغرهم في كل مكان حتي تصير لغتهم اليومية. المعلمون لا يجدون أي تقليص من مكانتهم عند الطلاب عندما يتفهون بألفاظ نابية . الأباءو الأمهات لا يتورعون عن استخدام السباب أمام أبنائهم و حتي تجاه أبنائهم ، و لا يرون اطلاقاً أي افساد لأخلاقيات أبنائهم فيما يفعلونه. لغة الاعلام و الدراما و الأفلام و حتي الأدب الاّن لغة ليست بأي حال غير معبرة عن لغة الشارع. في الدول المتقدمة (التي نتهمها بالفجر و البذاءة) لا يسمح للأطفال دون الثانية عشرة مشاهدة مشاهد أو مقاطع و لو حتي كرتونية تحوي ألفاظ نابية.و لا يسمح لفئة من الثانية عشرة و حتي السابعة عشرة مشاهدة مقاطع بها ألفاظ شديدة البذاءة، و لكننا في مصر نجد أن الألفاظ الخادشة و البذيئة لغة حياة يومية ، فلماذا لا نغرسها داخل النشيء الصغير و نجعلهم يشاهدون اشارات و يسمعون ألفاظ بذيئة ، الأمر عادي ، الأمر طبيعي؟ !
باختصار النشيء محاصرون داخل اعصار من البذاءة داخل المدرسة و من المعلمون و و زملائهم، و داخل المنزل من الأبوين و الأخوة ،و حتي علي شاشات التلفاز و السينما في الأفلام و الدراما و حتي الرسوم المتحركة مؤخراً.النشيء يربي منا تربية خاطئة تجعله منذ صغره يتحدث بالنابي من الألفاظ بشكل يومي و تلقائي .نحن نحتاج الي تغيير لغة الحوار و غرس رقي اللغة عند النشيء منذ طفولتهم المبكرة. نحتاج الي توعية الأهل و المعلمين بدرجة الرقي في الحديث المطلوبة بحيث لا يتعود النشئ علي البذاءة اللفظية ، كما ينبغي الحرص علي تقسيم المادة الدرامية و الاعلامية طبقاً لسن النشيء بحيث لا يشاهد طفل أو مراهق اشارات أو يسمع ألفاظ منحطة.كما يبغي علي سياسيونا أيضاًَ أن يتربوا قبل أن يتعلموا علم السياسة.و أخيراً يجب أن نستهدف الارتقاء بلغة الشارع المصري كهدف اجتماعي هام ،لأننا صرنا –و للأسف الشديد- من شعوب العالم البذيئة لفظياً، و أذكر هنا أن عالم اجتماع ياباني عندما سئل عما لم يتوقه و وجده في الشارع المصري قال أنه توقع وجود العنف الجسدي بقوة و لكنه وجدنا أرقي قليلاً( أرقي قليلاً أضفتها أنا) و نستخدم الألفاظ بشكل عام في الشارع المصري.

بابا

بابا لا يبقي معنا كثيراً،أغلب الوقت خارج المنزل ، و عندما يعود من عمله يكون متعباً و ينام ،فلا نراه الا في اليوم التالي.بابا يقول لي دائماً أنه يعمل لأجلي ، و لأجل ماما ، و لذلك فهو يتأخر دائماً و لا يخرج معنا الي النادي أو الي الحدائق.ماما أيضاً تعمل و تخرج كثيراً و أحياناً متأخراً جداً و أنا نائمة ، و لكنها تكون معي أغلب الوقت و تخرج معي ، لماذا بابا مختلف عن ماما و بعيد عني ؟
كنت أريد أن أذهب الي الملاهي و طلبت من بابا أن نذهب سوياً و وعدني و لكنه أخلف وعده ، بكيت كثيراً و حضنتني ماما ، و قالت أننا سنذهب الي الملاهي في وقت اّخر معاً، لم أكن حزينة علي الملاهي ، كنت حزينة ؛لأن بابا خلف وعده لي، استاذة بسمة قالت لنا أن الوعد لا يجب أن يخلف أبداً ، و استاذة نور قالت أن خلف الوعد حرام. حكيت لمرنا و أية فقالتا لي أن أبويهما أيضاً يغيبان أغلب الوقت و يخرجان معهما أحياناً يوم الجمعة.لماذا يغيب الاّباء دوماً ؟ لماذا لا يبقون معنا؟ أنا أحب بابا و أريده أن يكون الي جواري أغلب الوقت ،و لكنه ليس الي جواري ، و بعيد غالباً عني .
ماما قالت لي أن بابا يحبني و لكنه لا يعرف كيف يعبر عن مشاعره ، و أنه مشغول ؛لأنه يعمل ليوفر لنا مالاً، قلت لماما أنني أريد بابا لا المال ، و لكنها قالت أنني أريد المال بدليل أنني اشتري لعباً كثيرة جداً و أجلس طوال اليوم أمام الرسوم المتحركة .أنا أريد بابا ، و مؤكد لن أفضل الألعاب عليه! قلت لماما أنها تعمل أيضاً و لكنها بجواري ،ماما قالت لي أنها تضحي لأجلي و صحيح أنها تعمل بجد و لكنها تعمل بكثافة و في أوقات لا أحتاجها فيها ، و تضغط نفسها لتكون معي و مع عملها و مع بابا.لماذا لا يفعل بابا الشيء ذاته ؟ لماذا؟
استاذة بسمة وجدتني حزينة و طلبت مني أن أحكي لها ، فحكيت لها عن بابا و غيابه و أن أية و مرنا يقولان أن هذا شيء عادي ، و لكني أشعر أنه ليس عادياً أبداً و يجرحني.استاذة بسمة قالت لي أن أغلب الاّباء يظنون غيابهم عادياً، و يظنون أن الأبناء مسئولية الأم ، و أن مسئوليتهم الوحيدة هي المال ، و ابتسمت و قالت لي : " أنت علي حق، هذا ليس الصواب و ليس عادياً و لكنه الأغلب".
استاذة بسمة قالت أنني علي صواب ، و لكن هذا ليس المهم ، كيف أفهم بابا ذلك ؟ كيف أفهمه أنه ليس حصالة بالنسبة الي ؟كيف أشرح له أنني أريده هو مثلما أريد ماما؟ لقد قلت له كثيراً أنني أريده أن يكون معنا و يخرج معنا ، و لكنه مازال لا يسمعني . لا أريد أن أعتاد الأمر كمرنا و أية ،أريده أن يتغير ،أريده أن يشعر بي و يكون معي ،أريده أن يدرك أنه ليس حصالتي ،أنه أبي ،أريده أن يسمعني.

الكرامة الوطنية أم الخضوع للعصا و الجزرة

(هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة ).

لن أعلق علي سفر المتهمين الأمريكيين في قضية التمويل الأجنبي خارج مصر ؛فمازلت لا أريد أن أتهم أحداً بعقد ثفقات سياسية أو الخضوع لتهديدات خارجية ،و لأني أفضل أن لا يكون القضاء المصري ملتشطة و معرضاً للسباب و التخوين من القاسي و الداني قبل تحقيق نزيه يتبين فيه معالم الموقف. و لكني في هذا المقال سأجادل مفهوم (الكرامة الوطنية) مجدداً و هل يمكن التغاضي عنها لأجل المعونات أو خشية تهديدات عسكرية أم لا .
في اعتقادي أن (الكرامة الوطنية) ليست كلمة سياسية حماسية بل هي مصطلح سياسي يشكل الواجهة السياسية الجذابة لمصر بالخارج. بمعني اّخر عندما تكون مصر قوية و تحرص علي كرامتها الوطنية فوق كل الاعتبارات ، فهي تصير قوة اقليمية و زعيمة يتطلع اليها العالم بتقدير ، تحسب لها القوي الكبري ألف حساب و تنظر اليها القوي النامية بعين التقدير و التمني. عبد الناصر عندما أعلن أن مصر تتحدي الدول العظمي ، و تأبي الخنوع ، تحولت مصر الي نموذجاً و قدوة عالمية يعرفها حتي ثوار أمريكا اللاتينية و يتطلعون أن تصير بلادهم مثلها.مصر صنعت بتحديها للقوي العظمي قوي ناعمة لها ، جعلتها قوة اقليمية و دولية هامة.
رغم أن ايران فعلياً تحتل ثلاث جزر اماراتية عربية الا أن ايران بالنسبة للكثيرين في العالم العربي و منهم سياسيون مثلاً و قدوة ينظر اليها بكل تقدير ، و ربما يتمني أن تصير الدول العربية بقوتها ؛لأنها رسمت صورة لدي العالم أنها تتحدي أمريكا ؛لأجل أن تحفظ كرامتها الوطنية ،و لكي لا يفرض عليها أحد موقفاً في توجهاتها النووية.مصر عندما تحفظ كرامتها الوطنية و ترسم لنفسها صورة الدولة القوية الأبية التي مهما كانت قوة الدول العظمي التي تترصد بها لن تخضع ، فهي لا تصنع فقط لنفسها قوة ناعمة ، و تجعل نفسها مثلاً و قدوة اقليمية و عالمية ، و لكنها أيضاً توقظ الروح الوطنية و الانتماء داخل الشعب المصري.
لماذا قاتل الشعب المصري بضراوة العدوان الثلاثي علي مصر و لم يحاسب عبد الناصر علي تأميم القناة التي لم يكن يتبقي علي انهاء عقدها سوي 12 عاماً من 99 عاماً ؟ الاجابة في اعتقادي ، هي أن الشعب المصري شعر أنه يقاتل ؛لأجل كرامته الوطنية و مهما كان الثمن لن يكون بغلو الكرامة الوطنية ، و هذا الشعور بالكرامة الوطنية أيقذ عند الشعب المصري الانتماء في حقبة الخمسينات و الستينات. لماذا لا يشعر الكوريون الشماليون أن عليهم التسليم لأمريكا رغم كل العقوبات التي تفرضها أمريكا و التي حولت الكوريين الي شعب من أفقر شعوب العالم ؟ في اعتقادي أن الأمر ليس فقط خضوعاً للنظام المتوحش الديكتاتوري ، و لكنه أيضاً اقتناعاً من الشعب الكوري الشمالي أنه يعاني من أجل كرامته الوطنية و هذا يوقظ لديه الانتماء الوطني و القدرة علي تحمل المأساة الانسانية التي يقاسيها.
ليس معني هذا أنني مع موقف كوريا الشمالية الذي ضحي بالشعب في سبيل اقتناء سلاح نووي أو أني متفقة تماماً مع كل سياسات عبد الناصر الخارجية ،أو اعجابي بالنموذج الايراني، و لكنني أعني أن حفاظنا علي كرامتنا الوطنية و تحدي القوي العظمي هو سبيلنا لأن نصير دولة ذات قوة ناعمة قوية و ذات مكانة عالمية ، و لندفع شعبنا المصري ليشعر بالكرامة و بالقدرة علي الحلم و تحقيق النهضة لمصر، يجب أن نشعر الشعب أننا لسنا أضعف من القوي العظمي ، و أننا لسنا ملتشطة لأمريكا و يجب أن نطيء رؤوسنا لها حتي لا نداس بأحذيتها.
كما لا يجب أن نسمح للمعونات من أمريكا أو غيرها أن تكون ورقة ضغط و لو تافهة علينا ، و يستحسن لو توقفنا عن التسول ، و رفضناها من الأصل ، فاثين من المليارات لن تحل أي من أزماتنا كما أن أمريكا تفرض علينا قيود اقتصادية لدعم شركاتها متعددة الجنسيات تكفل عودة هذه المليارات مضاعفة الي أمريكا.كما لا يجب أن ندع شائعات عن تهديدات أمريكا بالتدخل العسكري ان لم نخضع لها تنتشر ، فنحن بذلك نبيح أن يقال أننا نخاف أمريكا فنخضع لها.
و علي أي حال أمريكا لا تحارب بعشوائية أي بلد تتحدها ، و حرب أمريكا علي العراق لم تكن ؛لأن صدام خادمها الوفي تمرد و عصاها ،و لكن كانت لبسط النفوذ في توقيت معين ، بدليل أنه رغم كل استفزازات ايران لأمريكا منذ حادث احتجاز الأمريكيين في ايران عقب الثورة الايرانية و حتي الاّن لم تدفع أمريكا لأي مواجهة عسكرية حقيقية مباشرة مع ايران.و هذا يعني أننا مهما تحدينا القوي العظمي و علي رأسها أمريكا و أعلنا العصيان فهذا لن يكون سبباً رئيسياً أو حتي حقيقياً في مواجهة أمريكا عسكرياً .
و تبقي رأي لي شخصي الي حد ما ، لا اعتقد أن الجميع سيقتنع به ، اني أري أنه في الحالات النادرة و الظروف الأخيرة التي يكون فيها الخيار صريحاً اما (الكرامة الوطنية) أو الحرب أو الجوع ،فالكرامة الوطنية هي الخيار الأصوب مهما كان الثمن.
الكرامة الوطنية هي التي تشكل قوتنا و مكانتنا الاقليمية و الدولية و هي التي تحيي لدي شعبنا انتماءه و ايمانه بالوطن ، و تمنحه الارادة و التصميم لينهض به و ليقاوم من أجله.

خطايانا في تدريس التاريخ

(هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة ).

لماذا يكره أغلب نشئنا (التاريخ)؟ لماذا لا يعرف أكثرهم أبسط الحقائق و الشخصيات التاريخية رغم أن كثيراً منهم حصدوا درجات نهائية في مادة (التاريخ ) في سنوات دراستهم ؟ أعتقد أن تراجع الثقافة التاريخية الوطنية لدي شعبنا يعود جزء ضخم منه لخطايا تدريس مادة (التاريخ) بمصر التي تقتل الفكر النقدي ، و تحول التاريخ من مادة تعتمد علي الفكر و التحليل الي مادة تلقين .
أول خطايانا هي تكديس مناهج التاريخ ، لا توجد حضارة بشرية تملك تاريخاًَ بضخامة و تنوع التاريخ المصري، حتي الصين التي يطول عمرها عن عمر الحضارة المصرية لا تشهد هذا التنوع الفريد.التاريخ المصري يتميز بأنه يدمج بين حضارة ما قبل التاريخ و الحضارة الفرعونية و القبطية و الرومانية و اليونانية و الاسلامية و الحديثة ، و أنه ممتد علي ما يزيد عن 12000 عام ، منها 7000 اّلاف عام مؤرخة بالكتابة.و هذا يجعل كم التاريخ المصري يكفي ليحتل أرفف مئات المكتبات . نحن ندرس التاريخ المصري كله للطلاب في ثلاث سنين ، مرة بدون توسع في الصفوف الابتدائية ، و مرة بتوسع أكبر في الصفوف الاعدادية ،و مرة بالكيلو في الصفوف الثانوية. أعتقد أنه سيكون من الأفضل لو وزع التاريخ علي سنوات الدراسة الاثني عشر ، أو لو وجدنا طريقة أرحم لتخفيف حجم الحشو في مناهجه و الحفظ الذي لا قيمة له ، كحفظ مواد اتفاقية (كامب ديقيد) كاملة .
ثاني خطايانا هو تدريس التاريخ بنظرية (لو) . أكبر المؤرخين يرفضون هذا الحرف ، و يعتبرونه بلا قيمة في التاريخ ، لا يجوز أن ندرس للطلاب التاريخ و نسألهم ( ماذا يحدث لو؟) ، لا يمكن الجزم أبداً في التاريخ في أحداث لم تحدث أصلاًَ. ما معني سؤال مثل ، (ماذا يحدث لو لم يكن عبدالناصر ديكتاتوراً و لم يكن لديه مراكز قوي ؟) هل الاجابة الصحيحة أن هزيمة 1967 لم تكن لتحدث ، هذا هراء ؛لأنه لا أحد يستطيع أن يتنبأ بشيء مثل هذا ، و لكن للأسف سؤال رئيسي للطلاب الداسين لمادة التاريخ هو (ماذا يحدث لو؟)
ثالثاً و هو أعظم خطايانا في تدريس مادة التاريخ هو تدريسها من زاوية واحدة ، هذه خطيئة لا تغتفر ، انها التدمير الحقيقي لعقلية الطلاب و التزوير –مع سبق الاصرار و الترصد- للتاريخ. نحن نجعل الشخصيات التاريخية شخصيات كرتونية تناسب أطفالاً لم يصلوا الي السابعة (لا ترقي لشخصيات الرسوم المتحركة للمراهقين حتي) ؛لأننا نجعلهم اما طيبين و أخياراً يقاومون الأشرار و اما أشراراً و شياطين لا خير داخلهم. لماذا مثلاً في ذكر (مصطفي كامل) يذكر الجانب اللامع منه بأنه زعيم وطني مغوار ، و تهمل حقيقة أنه كان متناقضاً يؤمن بالحرية و يرفض تحرير المرأة ، يؤمن بالاستقلال عن الاحتلال الانجليزي و يصر علي التبعية للاحتلال العثماني في عباءة الاسلام ، و لم يؤمن بالاستقلال عن الدولة العثمانية الا في أواخر عمره القصير.
لماذا يدرس (اسماعيل صدقي) علي أنه عميل للانجليز و ديكتاتور لا ينتمي لمصر ، و تجفل حقيقة أنه علي المستوي الداخلي أقام مشروعات ذات أهمية كبري تخدم مصر و ساعد ( مصطفي مشرفة) في مشروعه التنويري العلمي؟ لماذا ندرس (تحتمس الثالث) علي أنه القائد الفاتح نابيلون الشرق و لا نشير حتي لطمسه لاّثار حتشبسوت ، التي بدورها ندرسها علي أنها حاكمة عظيمة و سياسية ماهرة و نغفل حقيقة أنها قائدة عسكرية عاجزة و استخدمت الدين لخداع الشعب و جعله يقتنع بها ؟
و المصيبة أننا لا نكتفي بتحويل الشخصيات التاريخية لشخصيات كرتونية و ندرسهم من زاوية واحدة هي رأينا الشخصي متعمدين طمس المعالم الاّخري لشخصياتهم و انجازاتهم بل نتمادي ، لتدريس الانجازات الحدلية من وجهة نظرنا ، و بدون منح الطالب/ة الحق في ابداء رأيه/ا فيها.مثلاًَ نحن عندما نذكر تأميمات الستينات ل(عبد الناصر) نذكرها كانجازات و قد يراها الطالب/ة جرائم ، و عندما نكتب عن (كامب ديفيد) نجعلها سلاماً لا مختلف عليه ، مع أن الطالب/ة قد يكون رأيه/ا أنها وثيقة استسلام لا سلام و قد يكون ضد مفهوم السلام مع اسرائيل، و عندما ندرس ثورة 25 يناير أظننا سنفرض علي الطالب/ة الانحياز لها حتي و ان كانت في عينيه/ا جلب الخراب لمصر.
و عندما كانت خطاب وزيرة للأمومة و الطفولة في عصر مبارك أعلنت دراسة عن خطيئة بشعة لتدريسنا بل لنظرتنا للتاريخ ، فنحن ندرس التاريخ من عصر الفراعنة لعصرنا ، من منظور أنه تاريخ الحكام و الزعماء لا الشعب. حتي ثورة 1919 التي هي نموذج حي لوعي و تاريخ الشعب تحولت الي ثورة بزعامة ( سعد زغلول) بل تحول (سعد زغلول ) الي الثورة.
أعتقد أنه اّن الأوان أن نفيق من سباتنا العميق قبل أن نجد ما تبقي من تاريخ وطني في عقول نشئنا قد تبخر ، و قبل أن نجد أنفسنا حولناهم جميعاً الي عقول ملقنة لا تقدر علي النقد ، و منافقين يكتبون لنا التاريخ ليس من وجهة نظرهم انما من أعيننا.

لقد فزت ،لقد فزت ، لقد فزت ،هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!

لقد فزت، لقد فزت ، لقد فزت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
استاذة بسمة أعلنت اليوم نتيجة المسابقات ،حصلت علي المركز الأول في مسابقة (الكتابة الصحفية)، أنا سعيدة ، سعيدة ،سعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدة! استاذة بسمة امتدحتني كثيراً جداً أمام الجميع ، وقالت أن مقالي يصلح فعلاً مقالاً صحفياً، أنا سعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدة!
أهم شيء أني أثيت لماما أنني أستحق الجائزة ، لقد كسبت التحدي ضد ماما!ماما غير مصدقة و لكنها سعيدة مثلي ، رغم أنني انتصرت عليها! أثبت أنني ماهرة في الكتابة ، أثبت أنني سأزرع زرعتي بقلمي ، أنا سعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدة!
كريستين أخذت المركز الثاني و أحلام حصلت علي المركز الثالث ، تفوقت علي أحلام و كريستين ،هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!
عندما قالت استاذة بسمة أنني فزت في المسابقة ، لم استطع تمالك نفسي من السعادة ظللت أقفذ و أقفذ و أقفذ حتي كدت أسقط علي مرنا و كريستين اللتان كانتا خلفي !استاذة بسمة ضحكت و قالت أنني سأفطسهما و ضحك مني الفصل كله!
مرنا أخذت المركز الأول في مسابقة العلوم ، و أنا أخذت المركز الثاني و حسين أخذ المركز الثالث .هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!

أغرب شيء حدث أن قيكتور طلع عنده فعلاً حس فني عالِ ، فاز بالمركز الأول في مسابقة الرسم ، قيكتور طلع عنده حس فني عالٍ ، فلينقذني أحد من أن يغشي علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! طلعت عمياء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنا سأفرقع حسين أخذ المركز الثاني في الرسم بعد قيكتور ،حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام!
حضرت مسابقة النكات و ضحكت جداً من نكات بطيخة و سامي و أمير ، نكات أماني كانت مملة قليلاً ، و لم استغرب عندما وجدت أمير قد حاز المركز الأول ، فقد فطسنا من الضحك و نحن نستمع الي نكاته و هو يقولها و يمثلها أيضاً! كانت مسابقة مسخرة ، و عيناي دمعتا من كثلرة الضحك، تحفة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أثبت لبطيخة أن صوتي ليس نشازاً! صحيح أنني لم أفز في مسابقة الغناء و لكن صوتي كان جميل و صفق لي الجميع ( حتي بطيخة نفسه!)، رأيته يصفق لي ، و عندما فلت له أنه كان يصفق لي ، غضب و نفخت وجنتيه (أصلاً وجنتيه سميتين) و أحمر وجهه ، و ضربني و جري ، و جريت خلفه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عرض الرقص كان رائعاً حقاً، بطيخة كان شكله لائق جداً في لبس الصياد ، قيكتور كان شكله مسخرة و هو يرتدي (بكار) ،استاذة بسمة بقت تضحك علي شكلنا في ملابس الرقص منذ أن رأتنا ، و قالت أن شكلنا رائع!و دادة دلال وقفت بجوار استاذة بسمة و نحن نرقص ، و لم تتوقف عن الضحك طوال الرقصة ،أووووووووووووووووووووووووووووووووووووف!
لكننا أدينا رقصة تحفة ، كريستين وبطيخة حازوا المركز الأول ، كان رقص كريستين تحفة في الملاءة اللف أمام بطيخة في زي الصياد (كريستين كان شكلها مسخرة و هي واقفة بجوار بطيخة!) أماني حازت المركز الثاني وحدها فقد أدت رقصة الغازية تحفة .
أجمل العروض و أكثرها اضحاكاً كان عرض المسرح ! بطيخة تأخر جداً ساعة العرض و هو يرتدي ملابسه ، و كان منظرنا بشع و نحن ننتظر ظهوره علي المسرح ، اغتظت جداً من بطيخة ، و كان المفترض أن يكون أول مشهد و بطيخة يضرب مني و من أماني (زوجته و أمه) بسبب أهماله ، و مجرد أن دخل المسرح حتي اندفعت أنا و أماني اليه نضربه و نحن مغتاظين فعلاً منه ( مسكين يا بطيخة!).و بعد ذلك مضت المسرحية جيدة جداً، و أكثر مشهد أضحكني (سيطرت علي نفسي علي المسرح بالعافية) كان عندما وقف أمير (جد سامي و مرنا في المسرحية) أمام سامي و هو يرتدي زي ضابط الشرطة! و أخذ ينصحه و سامي لا يلقي له بالاً ( أمير جد يعظ !) كان منظره تحفة و بالذات بالشارب و الشعر الصناعي الأبيض!
سامي أخذ المركز الأول في التمثيل ( استاذة سعاد مدرسة التمثيل قالت أنه مثل الدور باتقان نادر و بالذات المشهد الذي كان يبكي فيه) و قالت أن لديه موهبة حقيقية في التمثيل و خاصة التراجيدي ! ، قيكتور لديه حس فني عالٍ ، لماذا لا يكون سامي موهوباً في التمثيل التراجيدي؟ علي عموم أنا أخذت الرمكز الثاني ،هيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!
أنا سعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدة جد
أثبت لماما أنني أستحق أن أفوز ، و أثبت أنني سأزرع زرعتي بقلمي ، لقد فزت ، لقد فزت ، لقد فزت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

صناعة القدوة في الأدب و الدراما

(هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة ).

كثيراً ينتقد الكبار النشئ و يلمونه و يصرخون قائلين أن نشئ هذا الجيل بلا قدوة ، و كما تعودنا لا يفكر الكبار و لو لثانية أنهم مسئولون عن ذلك ؛لأنهم لم يشكلوا مثلاً أعلي يتطلع اليه النشئ باحترام و تقدير و يرغبون في أن يقلودوه في أي شيء ليصيروا مثله. أزمة هذا الجيل هي في غياب المثل التي تشكل القدوة. فيما مضي كان الاّباء و الأمهات هم قدوة أبنائهم ، و لكن مع تراجع دور العائلة و انهيار لبنة المجتمع المصري بالطلاق و انشغال الأبوين بالعمل و بسبب نمو التكنولوجيا الذي أدي لانعزال كل فرد في الأسرة في جزيرته الخاصة ، لم يعد الأبوين هما المثل الأعلي ؛لأنهما يكادان يتلاشيان حتي لا يعود لهما وجود.
كان المعلمون مثاليون ، يعلمون النشئ تعليماً قيماً و مبادئ سامية.كانوا يمثلون اّباء و أمهات أخر للطلاب ، و كان كثير من الطلاب يري في صورتهم الأب و الأم و القدوة .اليوم انهارت أسطورة الاستاذ/ة و لم يعد لها وجود .فقد صار المعلم/ة في أعين الطلاب قابل/ة للاستبدال بسهولة ،و صار المعلم /ة محتقر/ة بسبب الدروس الخصوصية و الفساد و تسريب الامتحانات.و بدلاً من أن يكون المعلم/ة انعكاساً للمبادئ ، غدا/غدت صورة مجسدة لسقوط القيم و قضاء نحب المثل. الأزمة هي في تشييع جنازة الشيم في مجتمعنا ، و مع بلوغ الشيم مثواها الأخير لم يعد للنشئ أمثال عليا يتطلعون اليها ؛لأن الأمثال تتطلب مثلاً و مع جزع المثل تنتحب الأمثال العليا.
أنا لا أنعي المبادئ ، فرغم أنها ماتت في مجتمعنا و لكن يمكن أحياؤها، اذا أخذ هذا الجيل علي عاتقه مهمة اعادة الروح الي جسدها. و ليحدث هذا يجب أن يجد هذا الجيل مبتغاه في قدوة يتطلع اليها . فاذا كانت العائلة أو المدرسة جرداء بلا قدوة ، و اذا كانت الساحة السياسية جدباء بلا كاريزمات تصلح أمثالاً عليا ، فمازال أمامنا صراط الأدب و الدراما . الأدب و الدراما قادران علي تقديم أبطال و بطلات يمثلون قدوة يتطلع اليها النشئ ، رجل المستحيل مثلاً ظل لسنوات طويلة قدوة و مثل أعلي لجيل مضي ، رأفت الهجان أعتقد أنه شكل مثلاً أعلي لجيل المسلسل ، المغامرون الخمسة كانوا قدوة جيل الستينات.اليابان مثلاً تصنع الأمثال العليا للنشئ في الرسوم المتحركة ، و قدوتي أنا الوحيدة في الحياة هي شخصية رسوم متحركة تسمي (لوفي)، و ربما يفترض أن اّسف ؛لأنها يابانية .
لا أحتاج أن أذكر أمثلة علي مستوي الشخصيات التي تسمي ظلماً و زوراً أبطالاً و بطلات في أعمالنا الأدبية و الدرامية الاّن .و لكن ما علي أن أذكره هو كيفية صناعة شخصية القدوة في أعمالنا الأدبية و الدرامية الاّن.أول شيء يجب توفره في القدوة هو الصدق ، فلا يفترض أن تكون مثالية أو خارقة بطريقة مبالغ فيها. الشخصيات المثالية و الخارقة قد تكون مناسبة لجيل الخمسينات و الستينات و لكن بالنسبة لهذا الجيل الذكي الناضج لا يناسبه شخصيات محالة الوجود.دراسة الجيل و الظروف الاجتماعية و السياسية المحيطة به أمر أساسي ؛لأن كل جيل يحتاج مواصفات مختلفة في قدوته طبقاً لظروفه. لا أقصد أن تكون الشخصية مفصلة علي مقاس و ذوق الجيل ؛فهذه خطيئة ، -أكبر خطيئة يرتكبها الكاتب هي منح المشاهد أو القارئ ما يريد لا ما حقاً يحتاج-،لكن المقصود هي دراسة ما يحتاجه الجيل.
ثانياً يجب أن تكون الشخصية جذابة و بها مواصفات تجعلها تلتمع كالنجوم التي يتطلع المشاهد/ة (القارئ/ة) للامساك بها.لتكون الشخصية جذابة يجب أن تتوافر فيه القدرات الخارقة و يجب أن يحيط بها تحديات مستحيلة ، و يجب أن يكون عالمها خيالياً. الشخصيات الاجتماعية العادية لا تثير الأطفال أو النشئ اطلاقاً و لكن الأشخاص التي تنتمي الي عالم خيالي ، و تمتلك قدرات خارقة قطعاً ملتمعة أكثر. دائماً يجب أن يكون نصب عيني الكاتب أنه يريد ابهار المشاهد/ة (القارئ /ة) بالقدوة في كل المجالات ، في القوة ، و القدرات ، و المهارات ، و المبادئ ، و القيم.فلن يحاول الطفل أو المراهق ، أو الشاب أن يقلد شخصية في قيمها ان لم ينبهر بها ، و يعجب بقوتها.
ثالثاً لا يجوز أن تكون الشخصية بلا سقطات حتي لا تشعر المشاهد/ة (القارئ/ة) و لو للحظة أنها مستحيلة الوجود. مهارة الكاتب هي في الامساك بالخيط الرفيع الذي يفصل ما بين الصعب و المحال. فالشخصية يجب أن تكون خارقة و نموذجية و يصعب أن يكون الفرد مثلها ، و لكن في نفس الوقت تكون لها سقطات ، تجعل هناك أمل للمشاهد/ة (القارئ/ة) في أن يكون مثلها. السقطات لها دور اّخر أبلغ هو تأكيد قيمة عدم اليأس و الاصرار لدي النشئ. أهم نقطتين ترتكز عليهما شخصية القدوة هي الحلم و الاصرار. صياغة شخصية القدوة مرتبطة بصياغة حلم لها ، و هدف تتطلع لبلوغه ، و صياغة مصاعب خارقة كالجبال تقف حائلاً بين القدوة و بين هدفها ، و صياغة أوقات تنكسر فيها القدوة و لكن بالاصرار تقوم لتحارب من جديد حتي تتخطي الجبال و تبلغ النجوم.غاية ذلك أن النشئ يجب أن يتعلم الاصرار ، فان كانت الشخصية لا تسقط ،فهي قدوة ضعيفة ،لا تعلم النشئ الارادة و لكن تعلمهم الرغبة في القوة التي لا تقهر.و سقطات القدوة تجعلها حقيقية لا أسطورة مستحيلة.

رابعاً قدر المستطاع يجب أن تبقي القدوة بشر لا ملائكة و لا كائنات خارقة.لذلك يفترض رسم نقاط ضعف في القدوة ، و المستحسن أن تكون نقاط الضعف في القوة و القدرات لا المبادئ.لوفي مثلاً قدوتي في الحياة ، رغم قدراته الخارقة ؛لكنه لا يستطيع السباحة ، و غبي و ساذج بطريقة تدفع الي الضحك ، و لولا انقاذ أصدقائه له من حمقاته لكان مات منذ بداية الأحداث.(لوفي) أحيانا ً قليلة يغضب ، و قد يسيء التصرف ان غضب كأي انسان لا يسيطر علي أعصابه. غباؤه المضحك و سذاجته المبالغ فيها ، و غضبه البشري ، يجعله انساناً من لحم و دم أقل مني في الذكاء (عدا ذكاء القتال)و مثلي في الغضب ، و هذا يجعله حقيقياً يصدق ، و يجعلني قادرة علي الشعور به.أما ان كانت نقطة ضعف القدوة في مبدئ ما يجب أن يحرص الكاتب علي أن يجعل المشاهد/ة (القارئ/ة) يتعاطف مع القدوة ، و يجعل المشاهد/ة (القارئ/ة) منبهراً/ة جداً بكل شيمها الحسنة لدرجة تجعل ذنوب القدوة مغفورة أياً كان. و لكن هذه لعبة خطرة ، يحب أن يكون الكاتب حذراً و لا يجعل القدوة للحظة تحتقر من المشاهد/ة ( القارئ/ة)،و احتقار القدوة قد يفقدها بريقها و قيمتها.
أخيراً يفترض بالكتاب أن يجعلوا معظم شخصيات أعمالهم قدوات حسنة لا البطلة أو البطل و حسب كما يفترض أن يكون نصف الأبطال و القدوات نساء قويات ، حتي ندفع المرأة لتؤمن أنها ليست أقل من الرجل ، و لتتطلع أن تكون قوية مثل البطلات. فأول مثل أعلي لي جعلني أريد أن أكون قوية و ناجحة و رقم واحد في كل شيء كانت شخصية رسوم متحركة ، فتاة بمثل عمري (عشرة سنوات) و –يجب أن يكون عمر القدوة قريباً من عمر المشاهد /ة (القاري/ة)- و ناجحة في كل شيء . نظرت اليها بانبهار و قلدتها في كل شيء و تتطلعت أن أكون مثلها حتي في طريقة زيي و مضت أربع خمس سنوات و هي مثلي الأعلي حتي راسلت كاتبها الياباني و شكرته علي تصميمها.
صناعة القدوة ليست أمر هيناً ، انها صناعة جيل بأكمله بأحلامه و تطلعاته و مثله و أهدافه ، و صناعة وطن سيبنيه هذا الجيل ، لذلك مهمة الكتاب الحقيقية هي توفير هذه القدوة التي عجز المجتمع عن تقديمها .