استراتيجية النظام الحالي للقمع - خطايانا نحن- نحن بشر

      ( هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة).

     استراتيجية النظام الحالي للقمع:

    النظام القمعي الحالي أمكر قليلاً من النظم القمعية السابقة . تعلم قليلاً من تجاربهم ، و طور في أسلوبه حتي يضمن الصمود أمام تغير المناخ السياسي في مصر خلال الأعوام القليلة الماضية، لكنه ككل النظم القمعية عندما تصل إلي مرحلة معينة من الاستقرار الزائف أو الشعبية تبدأ في الاغترار و تكرار أخطاء سابقاتها. و هذا هو ما ظهر جليًا في طريقة تعامل النظام الحالي مع مظاهرات الأمس، ذات التعامل الأمني الأغشم و بشكل مفضوح جدًا و غير محسوب.

             حتي الأمس ، كان النظام نسبيًا يتحرك طبقًاً لخطي محسوبة . أولاً بدأ بالحصول علي شعبية واسعة بإظهار نفسه بمظهر منقذ الشعب من الإخوان ، ثم باللعب علي وتر الوطنية ، و دمج تأييد النظام بتأييد الجيش بالوطنية. ثم بخلق تدريجيًا صورة ذهنية للإخوان علي أنهم إرهابيون ، ثم تضخيم هذه الصورة لتصير فزاعة لكل من يفكر في تحدي النظام (نحن أو الإرهاب)، ثم استغلال الشعبية الواسعة في أوج التهابها للحصول علي دعم شعبي واسع للتفويض بالقضاء علي "الإرهاب" و بذلك القضاء علي أقوي فصيل سياسي مواجه له. ثم خلق كاريزما سياسية قوية "السيسي"  بالمواصفات التي يقدسها العقل الجمعي المصري للأب ( القوة ، الحزم ، الشدة ، الضرب بيد من حديد ، الابتسامة، الزي العسكري، اللهجة الهادئة الوقورة الحميمة)ثم تفصيل قوانين تضمن السيطرة علي أي فرصة معارضة من أي فصيل سياسي، ثم تطبيق هذه القوانين بشدة و في إطارعسكري حازم و متساوٍ يضمن "الانضباط" و عدم الخروج علي النظام.

               توازي مع تطبيق هذه الاستراتيجية مرحليًا ، السيطرة علي كل بؤر يمكن أن يخرج منها صوت معارض ، يخترق منظومة الانضباط العسكرية.  الإعلام المصري الحكومي بطابعه منحاز لكل من في السلطة ، أما الإعلام الخاص فهو ملك لرجال الأعمال. هؤلاء أغلبهم لديهم مصالح اقتصادية في وجود نظام يوحي بأنه مشابه لنظام مبارك ، و لديهم ميول شخصية ضد نموذج الإسلام السياسي. في البداية كان بعضهم يرفض كلا النظامين و لكن بعد أن وجدوا أن الإخوان قد صعدوا للسلطة فضلوا نظامًا عسكريًا علي نظام ديني. و من ناحية ثالثة ، الإعلام لم يكن يستطيع أن يغرد خارج القطيع ، و هو يري شعبية السيسي تعلو بشكل خطر داخل مجتمع يعشق تأليه الكاريزما. أما الإعلام المائل للإخوان فقد تم إغلاق قنواته الإعلامية بإجراء قمعي لاقي (ككل الإجراءات القمعية لهذا النظام) تصفيق عالٍ من الإعلام و الشارع.     

               بؤرة أخري كان يمكن أن تصدع النظام ، كانت  خلية النحل السياسية المسماة الجامعة. عمل النظام علي شلها أولاً بإصدار قانون الضبطية القضائية ثم ببدء حملة اعتقالات لطلاب الجامعات و أعضاء هيئة التدريس ثم أخيرًا بالتعامل الأمني الخشن أمس الذي يهدف لإرهاب الطلاب لعدم الإقدام علي أي نشاط سياسي معارض للنظام. إنه محاولة لشل الحراك الطلابي الذي يعلم النظام جيدًا خطره السياسي تارخيًا.
                 قيد النظام بسرعة البؤرة الدينية الأقوي التي يمكن أن تواجه حكمه ، و يمكن أن يستخدمها الإسلاميون أو غيرهم ضده بتحكمه بالخطاب الديني الديني داخل المساجد. الخطاب الديني داخل المساجد سبب تاريخيًا و حتي بعد الثورة مباشرة و في عصر مرسي قاعدة قوية لتأجيج الثورة و العصيان ، في مجتمع الدين فيه محرك عاطفي أساسي . فرض خطاب ديني لا علاقة له بالسلطة و يتم توجيهه في إطار محكم كانت طريقة النظام المثلي لسد هذه البؤرة. 

              حاول النظام كذلك الفوز بأوسع قاعدة تأييد ممكنة من مختلف الطوائف لتقليل فرص معارضته ، و لتسهيل فكرة تصدير أنه لا يواجه سوي الإرهاب (الإخوان). أولاً بالفوز بالمسيحيين ؛لأنه تخلص من نظام أقل ما يوصف به أنه همشهم ، ثم بالفوز بالإتحادات النسائية بدفع أموال الغارمات ، و بوضع بعض النساء كواجهة في مناصب قيادية ، ثم بربح السلفيين بإدراجهم في السياسة و استغلالهم كواجهة ممثلة للإسلاميين الرافضين لل"إرهاب" ، ثم باستعاب بعض الليبراليين و اليساريين داخل نظامه ، و من أهم النقاط كانت فوزه بالسلطة القضائية إلي صفه بعدم محاولته إصدار أي قوانين بدون الرجوع إليها و ضمان دستوريتها ، و وضعه لأحد رموزها علي رأس السلطة التنفيذية في مصر " عدلي منصور".

                  هذه كانت استراتيجية النظام القمعي الحالي في توطيد أسسه داخل مجتمع مشتعل. لكن رغم كل المكر الذي تمتع به هذا النظام ، و رغم براعة و ذكاء خطته ، و مهارته في تنفيذها بسكل مرحلي و فعال ، إلا أن نقطة الضعف التي لم ينتبه لها هو كسابقيه ، هي الغرور. النظم السابقة سواء في حقبة حكم مبارك أو مرسي ، غرها الاستقرار علي حافة الهاوية ، و تأييد الأغلبية لها ، و كانت تلك بداية النهاية ،  هذا النظام لم يتعلم من النظم السابقة و يبدو أن الغرور أعماه بما فيه الكفاية ليعود للتعامل المتهور المفضوح مع المعارضة. إصدار قانون التظاهر في لحظة هدوء مرحلي و مع رفض الغالبية له ، ثم تفعيله فورًا بطريقة همجية متهورة بأحد أنيابه هو تصرف يوحي ببوادر غطرسة السلطة ، و الغطرسة مختلفة عن القهر و الطغيان ، الغطرسة فيها جزء من الكبرياء و الثقة المبالغ فيها بالذات ، و هاتان الصفاتان هما مفتاح مدفن الأشخاص و النظم.

خطايانا نحن:

         الظاهر أن النظم ليست وحدها من لا يتعلم من أخطائه ، نحن أيضًا لا نتعلم من أخطائنا ، نحن صناع الأنظمة. أسقطنا مبارك لنأتي بالمجلس العسكري ، ثم جئنا بمرسي ثم أسقطناه لنأتي بالنظام الحالي الذي نجسده في السيسي و نتجاهل عدلي منصور. أول أخطائنا أننا نختزل كل نظام في فرد أو جماعة أو حزب. مبارك هو نظام ، طنطاوي هو نظام، مرسي و إخوانه هم نظام، السيسي هو نظام. النظم ليست واجهات و مجرد إسقاط الأشخاص أو حل الجماعات أو الأحزاب ليس إسقاطًا لنظم و حتي هدم النظم لا يكفل إنشاء أخري أفضل ، و ما عشناه بأنفسنا أثبت ذلك ، فنحن مضينا نسقط الفرد تلو الفرد و التنظيم تلو التنظيم و نحاول هدم النظام تلو الاّخر و النتيجة في كل مرة أن نأتي بالأسوأ. كل مرة نأتي بديكتاتور أقوي ، كل مرة نصنع إلهًا جديدًا يتحصن داخل حصنٍ متينٍ من النظم الأمنية المتينة ، الأغلبيات الانتخابية ، أو الشعبية الجارفة.

             الاستمرار في هذا النهج لا يجعلنا نصل إلي أي شيء سوي مزيد من التجارب في مختلف النظم القمعية بمختلف إيديولوجياتها و مناهجها. الهدف لا يجب أن يكون انتقاميًا فقط ، يجب أن ندرك أن مجرد هدم النظام القمعي يأتي بنظام قمعي جديد و لكن في ثوب مختلف.

           خطأنا الاّخر الذي نصر علي تكراره هو أننا نسمح لأنفسنا أن نتغاضي عن أي جريمة ترتكب في حق الطرف الاّخر، بل و تبريرها بجرائمه أو حتي أخطائه. ظهر ذلك جليًا في استخفاف الإخوان بأحداث محمد محمود ثم عندما دارت الدائرة في استخفاف بل و تبرير ما حدث للإخوان و مؤيديهم بعد 30 يونيو بل ووصل الأمر للتفويض العلني بأي إجراء ضدهم.

           بغض النظر عن البعد اللاأخلاقي و اللا إنساني في مثل هذه الخطيئة المتكررة ، فإن تكرارها يجعلنا ندور في حلقة مفرغة . الموقف الثابت مما يعد مرفوضًا ضد أي تيار هو الضمان الوحيد للجميع . الكيل بمكيالين و الظلم الانتقامي ما هو إلا طاحونة نربط أنفسنا فيها لنظل دائرين في ذات دائرة الطغيان ، فقط نتبادل الأماكن دوريًا.

           ثالثًا ، التصفيق.

         نحن لا نتعلم أبدًا. يمكن أن نعطي دورات تدريبية تحت عنوان" كيف تصنع طاغية؟" نحن نصنع الطغاة، نصنعهم و نشكلهم بأيدينا . نصفق لهم علي كل شيء ، علي أتفه صنيعٍ لهم ، ننسب كل إنجازٍ لهم ، و نبرر لهم خطاياهم ، بل ربما حولناها لبطولات !

           التصفيق الذي تم للسيسي بعد 30 يونيو كأنه هو الثائر الأعظم ، و ربط النظام العسكري ببطولات 6 أكتوبر ، ثم تعظيم صورته ككاريزما و مثل أعلي كلها خطوات لصناعة الفرعون. حتي عندما طلب منا القتل صفقنا بصفاقة للدم، بل وحولنا الدم لبطولة حماية الأمن. و في خضم كل ذلك نسبنا له كل شيء و صفقنا له علي كل شيء و أي شيء ، كأنه وحده يبني في هذا الوطن. حتي الدماء نسبناها له وحده و صفقنا له عليها!

           و نعود لنقول أننا نحكم بفراعين !

            نحن صناع الفرعون ....................................................................................

نحن بشر:

           سأقولها مجددًا وسأظل أقولها مادمت مؤمنة بها. نحن بشر. يحق لنا أن نحلم ، الحرية و العدالة حق لنا ، كما الحياة. سلبنا الحرية و العدالة من النظام تلو الاّخر طغيان . يحق لنا ألا نحكم بظلم و لا قمع من أي طرفٍ كان ، من أي فكر ، من أي إيديولوجيا، من أي فرد ، جماعة ، حزب، فصيل، تنظيم . الحرية و العدالة حقنا ؛لأننا بشر ، و أيً من كان يري أن العيش فقط هو ما نستحقه ، لا يرانا كبشر و لا كحيوانات حتي . نحن بشر ، حقنا الحرية و العدالة ، و التنازل عنهما قبول بالتنازل عن إنسانيتنا ، احترامنا و حقوقنا؛ لأننا بشر.   

ديكتاتورية أو

      ( هذا المقال بقلمي لا بقلم الطفلة).

     النظم الديكتاتورية لا تستطيع أن تحكم بالمنطق ، المنطق يتطلب حرية فكرية حقيقية و هي متصادمة تمامًا مع الوجود الديكتاتوري. لذلك فالنظم الديكتاتورية تلجأ غالبًا لنشر الجهل ، و معاداة المنطق لتوطيد دعائمها. النظم الديكتاتورية تخاف حرية الفكر ، حرية الفكر و التفكير المنطقي قد يصلان بالأفراد إلي العصيان و الثورة و مجابهة جبروت الديكتاتورية و السعي للحق البشري في الحرية. و لذلك تغرس النظم الديكتاتورية أسس قيامها علي الخوف ، و الجدال ضد المنطق.

         النظم الديكتاتورية غالبًا تبني عدوًا خياليًا و تضخمه رويدًا رويدًا حتي يبدو كالوحش الشرس الذي يصعب تقييد أنيابه. تفعل ذلك لتحكم الشعب بالخوف ، ليكون الشعب خائفًا من الثورة ،لا لخوف بطش الطغاة و حسب ، و لكن كذلك بسبب الخوف من البديل ، من الخوف. مع الوقت تصير أسطورة الوحش داخل وجدان الشعب و عقله الباطن . النظم الديكتاتورية هنا تستغل خطيئتين منطقيتين لتلجيم الشعب. الخطيئة الأولي هي الإقناع بالخوف ، و الخطيئة الثانية هي الإقناع علي أساس أن هناك خياران فقط ، الطاغية أو الوحش الكامن.

          فلنعود بشريط ذاكرتنا  بشكلٍ بطيء و مرتب إلي ما قبل ثورة 25 يناير و حتي هذه اللحظة.  مبارك كان يحكم بالخوف ، بدولته البوليسية ، و لكنه أيضًا كان يحكم بالخوف من الوحشين الأسطوريين (الفوضي و الإخوان). تلاه مرسي ، الذي حكم مصر بديكتاتورية الأغلبية الهشة و الدين ، و بالتخويف من الوحشين الأسطوريين ( الفلول و أعداء الإسلام). ثم أخيرًا جاء السيسي و منصور ليحكمان بالتخويف من الوحشان الأسطوريان المترادفان (الإخوان والإرهاب).

         الخطر الحقيقي ليس في طريقة حكم السيسي  و منصور الاّن المتسمة بتقييد للحريات المدنية و الدينية و السياسية مثل  تقييد حرية الصلاة في المساجد و حرية التظاهر السلمي بفزاعة الإرهاب. الخطر الحقيقي هو ما يحصل الاّن من غرس لفكرة إما القمع أو الإرهاب داخل وعي الشعب.  الخطر في الاستمرار في " ديكتاتورية  أو" . الخطر الحقيقي في أن يصير مستقبلنا هو القمع بالتخويف من البديل الوحش المسمي "الإرهاب" بعد أن نبني دعائم دولتنا القادمة.

        يتم الاّن الترويج لحكم السيسي.  الترويج لا يتم فقط علي أساس كاريزمة السيسي و رسمه كزعيم  تشبيهه بعبد الناصر، و بالطبع ليس علي أساس مشروعه أو فكره ( الغير معروف إن وجد أصلاً) ، بل يتم ذلك الترويج أيضًَا علي أساس تصويره علي أنه الرجل العسكري القوي الذي يستطيع السيطرة علي مصر.  الخطر في هذه الصورة ، هي كونها تحتوي ضمنيًا علي فكرة ( السيسي أو الفوضي ) . و من جهة أخري فيتم دائمًا تصوير كل معارضي السيسي علي أنهم إخوان ، مما يعني ضمنيًا ( السيسي أو الإخوان).

       إن وصل السيسي ( أو أي شخص اّخر) إلي السلطة بهذه الطريقة ، فسيكون من السهل بناء نظام ديكتاتوري قوي علي أساس التخويف من الوحش الكامن ( الخلايا النائمة). سيتم دائمًا تشميع اّذان الشعب تجاه أي معارضة بحجة أنها تنتمي إلي مؤيدي الوحش. و مع إغلاق الشعب اّذانه للمعارضة ، و إنصاته لصوت السلطة وحدها تصبح الديكتاتورية سهلة و فعالة . السيسي إن صار رئيسَا حينها سيستطيع أن يمد حالة الطوارئ كيف يشاء و أن يمنع أي مظاهرات معارضة لأي قرار له مهما كان مجحفًا أو مستبدًا و أن يحجب أي عمل فني معارض لفكره ، بل ربما أن استطاع أن يعدم علنًا كل صاحب/ة فكر أو كلمة تقف أمامه بحجة انتمائه/ا لحزب الوحش ، لخلاياه النائمة ، للإرهاب.

      ما يمكن قبوله و التغاضي عنه في فترة انتقالية مثل قوانين الطوارئ و حظر التجوال و إغلاق الميادين في وجه المتظاهرين السلميين و غير ذلك من الإجراءات القمعية ،لا يمكن أبدًا التسامح فيه في دولة ديمقراطية حرة بعد وضع دستور و انتخاب رئيس و برلمان لها. إن وصل السيسي للسلطة بالخوف و حكم بالخوف و استمرت الإجراءات القمعية في عصره باسم "محاربة الإرهاب" فهذا لا يعني شيئًا سوي أننا لم نتغير منذ عصر مبارك ، لم ننبنِ دولة ديمقراطية ، بل استكملنا مشوارنا الديكتاتوري التاريخي . هذا يعني أننا مازلنا نحكم ب"ديكتاتورية أو " ، مازلنا نحكم بالخوف من الوحوش البديلة ، مازلنا عبيدًا.

           أجل مازلنا عبيدًا؛ لأننا أسري ندور داخل ذات الدائرة المفرغة. مازلنا كما نحن. في عصر مبارك ، أمام خياران في كل الانتخابات (المزورة) إما مبارك أو الإخوان. بعد ثورة 25 يناير في الانتخابات البرلمانية  الفلول أو الإخوان ، و في الانتخابات الرئاسية مرسي أو شفيق ، و اليوم يتم الترويج لكونهما خيارين السيسي أو الإرهاب ( لقب جديد للإخوان). مازلنا عبيدًا ؛لأننا مازلنا نخضع لأسطورة الديكتاتورية العسكرية أو الديكتاتورية الدينية . عبيدًا ؛لأننا مازلنا لا نملك الخيار ، مازلنا

نخاف الديكتاتورية الدينية فنتحامي في الديكتاتورية العسكرية ، أو نخاف الديكتاتورية العسكرية و خسارة الدين فنعدو إلي الديكتاتورية الدينية. عبيدًا ؛لأننا لا نؤمن أننا نملك الحق في الحرية ،لا في مجرد انتقاء الديكتاتورية التي تناسب مقاسنا.  

        إن كنا نريد حقًا أن نكون أحرارًا ، ألا نضيع دماء شهدائنا سدي ، أن نصل إلي الديمقراطية ؛ فيجب أولاً أن نملك حرية الخيار. أولاً يجب أن نختار بلا خوف ، بحرية حقيقية ، بإيمان دائم أننا لسنا مجبرين قسرًا علي الاختيار بين السيء و الأسوأ ، بين القمع و الخوف. أولاً يجب أن نعلم أننا بشر يحق لنا كلا الأمن و الحرية ، يحق لنا أن نحكم  بديمقراطية حقيقة لا بديكتاتورية دينية و لا بديكتاتورية عسكرية.

         

عيد ميلادي اقترب ،هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!

             عيد ميلادي اقترب ، هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!

أنا متحمسة ! متحمسة ! متحمسة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

العام الماضي ماما جعلت أصدقائي يحتفلون بي في المدرسة مع استاذة بسمة، و كانت حفلة رائعة جدًا ، كم أحبهم! أحبهم! أحبهم جدًا جدًَا جدًا جدًا جدًا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

   يا تري ماذا ستفعل ماما لي هذا العام ؟ أنا أريد أن أجمع أصدقائي كلهم ، فيكتور و بطيخة و سارة و مرنا و كريستين و أمير و سامي و اّية و أماني و استاذة بسمة و دادة دلال و نذهب جميعًا في رحلة نيلية جميلة . أشعر دائمًا أن النيل هو قلب زرعتي، هو روحها ، كلما كنت قريبة منه ، كنت قريبة منها أكثر و أكثر ، كلما شعرت به ، أشعر بها ، هو الذي يرويها ، هو نبضها ، هو قلبها. عندما احتفل بعيد ميلادي بقرب النيل سأشعر أن زرعتي تحتفل معي ، و تراني أكبر ، و اقترب أكثر من أحقق حلمنا ، من أن أصير أقدر علي أن أرويها و أجعلها تكبر و تعلو أكثر و أكثر ،و تري أصدقائي ، رواتها ، سعيدون معًا ، ترانا نغني معًا ، نرقص معًا ، نتابع الأراجوز معًا (أنا مازلت أحب الأراجوز و لا أبالي بسخرية  بطيخة و فيكتور مني علي ذلك)، و نمزح معه ، و نجري خلف بعضنا ( و يغيظني أمير و سامي و فيكتور و بطيخة كالعادة)  ، و يبهرنا الساحر بألعابه ( كيف يخرج الساحر الحمامة من القبعة ؟ أريد فعلاً أن أعرف ذلك).

    هل سيأتون جميعًا معي إلي نبض زرعتي ؟، هل سيركبون معي المركب ؟ ماما تقول أنها تخاف علي من المركب و حتمًا سيخاف أهل أصدقائي ، و لكنها قد تقنعهم بذلك لأجلي ( ماما رائعة جدًا ! كم أحبها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) . هل ستأتي استاذة بسمة ؟ استاذة بسمة رائعة ، و تحبنا جميعًا جدًا ، حتمًا ستأتي ، و قد تشجع ماما و أهل أصدقائي أيضًا ، استاذة بسمة لا تخاف شيئًا و تعلمنا دائمًا ألا نخاف ، و هي تعلم أنني أحب النيل و زرعتي جدًا ، و أريد أن احتفل بعيد ميلادي معهما و مع أصدقائي ، و دائرتي.

     أنا متحمسة جدًا جدًا جدًا ، سأقنع ماما ، و أصدقائي ، و استاذة بسمة ، و سنحتفل معًا في مركب نيلي مع الأراجوز و الساحر ، و بقرب زرعتي. سنحتفل جميعًا مع زرعتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي!